帕特罗克洛斯之死 – 插图来自《荷马的伊利亚特》第 265 页。由波普先生翻译。/ 维基共享资源
在基督教时代开始前一千多年，一支希腊远征军围攻了小亚细亚的特洛伊城。荷马对此的史诗般的描述描绘了早期古典世界的战争，尽管是零碎的。
作者：约翰·沃里
古代权威展开剩余96%公元二世纪荷马的罗马半身像，以传统图像描绘，基于希腊化时期的希腊原件 / 大英博物馆，维基共享资源
荷马的《伊利亚特》不是历史，而是历史小说，它是开始描述古希腊战争的最明显的点。荷马诗歌创作于公元前八世纪或九世纪，但它们描述的事件与更早的过去相呼应。《伊利亚特》的主题在开场白中宣布。它涉及两位希腊领导人在对特洛伊城的战争中的争吵，并追溯了这场争吵的严重而深远的军事后果。阿喀琉斯，这位年轻的希腊指挥官，《伊利亚特》主要关注他的态度和行为，他可以彬彬有礼，甚至慷慨，但当被激怒时，他就会屈服于暴力和无情的愤怒。他愤怒的第一批受害者是希腊人自己。在与希腊盟军总司令发生争执后，他撤回了对共同战争努力的支持。后来，当他最亲爱的朋友帕特罗克洛斯因他的行为而被杀时，阿喀琉斯的愤怒转向了赫克托耳，赫克托耳是帕特罗克洛斯死于赫克托耳的敌方首领。阿喀琉斯为帕特罗克洛斯报仇，并以他一贯的无情方式，野蛮地激怒了他被征服的敌人的尸体。但《伊利亚特》以和解的方式结束：阿喀琉斯克服了愤怒，将赫克托耳的尸体还给了特洛伊人，以便进行体面的火化。
从军事角度来说，阿喀琉斯愤怒的故事意味着特洛伊战争的那个阶段，希腊军队被剥夺了全部兵力，有时是拼命的守势。希腊人对特洛伊人的反攻只有在阿喀琉斯的怨恨从他自己的指挥官身上转移出来，再次集中在敌人身上时才开始。因此，《伊利亚特》只关注整个特洛伊战争的一个阶段。
另一部据说是“荷马”的伟大史诗是《奥德赛》。它讲述了希腊领导人之一奥德修斯返回希腊西北海岸附近的伊萨卡岛。人们可能会将其描述为《伊利亚特》的“续集”，它包含许多对特洛伊战争事件的引用。据观察，《伊利亚特》描述了战争中的荷马世界，而《奥德赛》则描述了和平时期的同一个世界;尽管在这种情况下，和平意味着——也许在我们这个时代已经意味着——一段有组织、有组织暴力的无组织时期。
其他现已失传的诗歌似乎旨在完成早期希腊世界的历史。这些被称为“循环”的史诗，在荷马诗歌的一些手稿的散文概要中得到了总结。特洛伊战争的起因和早期事件被记录在通常被称为塞浦路斯的诗歌叙述中——也许是因为创作它的诗人是塞浦路斯人。
特洛伊战争中其他事件的故事在《小伊利亚特》和《特洛伊的洗劫》中都有讲述。第一个是关于特洛伊王子帕里斯的死，他从希腊绑架海伦是战争的契机。第二首诗包含了木马和希腊人在十年围困后占领特洛伊的著名故事。在这段记载中，特洛伊埃涅阿斯和他的追随者在被俘虏和洗劫的致命夜晚之前，对警告的预兆感到震惊，偷偷地逃离了这座城市。但早期希腊艺术中有一些埃涅阿斯将他年迈的父亲带到安全地带的表现，正如后来维吉尔所描述的那样。
另一部循环史诗被称为《埃塞俄皮斯》或《Amazonia.It》，讲述了特洛伊人如何得到亚马逊传奇女战士女王彭忒西利亚的帮助。但彭特西莱亚在战斗中被阿喀琉斯杀死。同样的命运等待着埃塞俄比亚国王门农，他也率领一支救援部队前往特洛伊。埃塞俄皮斯人接着描述了阿喀琉斯本人随后的死亡，他在冲进其中一扇城门时摔倒了，是受启发的射箭的牺牲品。
在整个古代，诗人、戏剧家、画家和雕塑家处理和发展了循环史诗的主题;但这种处理必然将后来的标准和用法插入到古代背景中。我们主题的主要文学证据必须仍然是荷马的《伊利亚特》。考古证据当然是另一个问题。我们稍后会讨论。
政治背景阿喀琉斯向阿伽门农投降布里塞斯，来自庞贝悲剧诗人之家，壁画，公元 1 世纪 / 摄影：Maria-Lan Nguyen，那不勒斯考古博物馆，维基共享资源
阿喀琉斯与之争吵的总司令是阿伽门农。考虑他在《伊利亚特》中所扮演的角色表明，他表面上的军事和政治霸权既是荣誉问题，也是管辖权问题。他有权从任何被夺走的战利品中获得特别奖。在《伊利亚特》的开头，他亵渎了一位牧师的女儿，但当阿波罗神以瘟疫来拜访来表示他的不满时（就像在不卫生的围困条件下他一定经常这样做一样），阿伽门农不得不将他最喜欢的妾归还给她的父亲，而无需支付赎金。在这一点上，我们应该注意到，为讨论瘟疫情况而开会的希腊人大会是由阿喀琉斯召集的，而不是由阿伽门农召集的;阿伽门农对此感到不满，通过扣押阿喀琉斯的一位妃子来补偿自己。
这里有一种民主。它不是一个以人权或公民权利为基础的民主。人权的概念在古代世界是未知的，因为它的文明建立在奴隶制制度之上。至于公民的权利，在荷马世界中当然没有立足之地。但人们可以看到，希腊领导人之间存在着很好的平衡三权分立。阿伽门农不能藐视他的军队的意见，尤其是当它得到阿喀琉斯的武装资源支持时。另一方面，当阿伽门农派使者去接她时，阿喀琉斯感到无法扣留自己被俘虏的妾。毕竟，阿伽门农名义上是指挥官，他有权获得奖品。
此外，轮到阿喀琉斯了，尽管他脾气暴躁，但他尊重公众舆论。阿伽门农最初在议会中声称，在没有任何公共资金的情况下，相当于对全军征收资本税。阿喀琉斯反驳说，更流行的建议是，军队应该在稍后获得更多战利品时补偿阿伽门农。修正案的政治性是不可抗拒的，但阿伽门农愤怒地用自己的修正案进行报复。他得到的补偿不是通过对普通士兵征税，而是通过其中一位领导人，最好是阿喀琉斯本人。
与荷马笔下的其他英雄一样，阿伽门农是不同传统的主题。根据一种说法，他作为最高指挥官的职位纯粹是临时任命，是普遍共识的结果，因为他和他的兄弟，受委屈的墨涅拉俄斯，在希腊各地进行了招募活动，以组建部队恢复海伦并为她报仇。在这种情况下，他们为自己的事业而争取的广泛同情一定与其他希腊统治者对利益和荣誉的希望有关。然而，还有另一个故事，根据这个故事，海伦的父亲 1 向她聚集的追求者发誓，他们将支持她选择的丈夫，反对他的婚姻权利受到任何挑战。这个誓言的存在表明了某种封建效忠，其他希腊领主对阿伽门农家族的忠诚;奥德修斯为了逃避特洛伊远征而假装疯狂的故事进一步加强了这种可能性：如果他没有义务，他就不需要尝试这样做。
与希腊领导层相比，特洛伊王室的权威是明确的。其成员总体上团结一致，作为一个团队工作。普里阿摩斯国王和他的儿子们不仅效忠了特罗德河的邻近社区，而且效忠了一个横跨赫勒斯滂（达达尼尔海峡）的遥远帝国，该帝国一直延伸到东南欧和小亚细亚。不存在像阿伽门农的立场有时似乎所带来的纯粹战争实质性指挥的问题。
赫克托耳是普里阿摩斯的长子，赫库巴是现任王后，既是总司令，也是特洛伊最强大的战士。这再次与希腊的情况形成鲜明对比，在希腊的情况中，阿伽门农和阿喀琉斯是军事声望的竞争对手。特洛伊政府，也许可以与今天中东的一些王朝政府相媲美，支持并批准了巴黎绑架海伦。特洛伊的财富源于其对黑海贸易路线的控制，使其成为掠夺者的目标。然而，我们不应该认为帕里斯和海伦的故事缺乏任何历史依据。根据荷马史诗的用法——很容易找到相似之处——娶王后的人不仅有权获得金、银和动产形式的嫁妆，还有权获得领土和管辖权。帕丽斯与海伦私奔后，娶了她。她没有作为他的情妇和他一起住在特洛伊。即使在今天，由于各国婚姻法的不同，妇女在不同国家也有可能拥有不同的丈夫。当帕里斯阵亡时，他的兄弟戴福布斯与海伦结婚。特洛伊王室似乎已经决心不放弃对希腊大陆王国的主权要求。
也许，在他和谐的家族政府中，有一个不和谐的音符，如果特洛伊在战争中幸存下来，可能会导致宫廷革命。埃涅阿斯在《伊利亚特》第二卷的结尾，似乎排在赫克托耳的第二把手，他是特洛伊王室学员分支的后裔。在第十三卷中，他清楚地表明，他对自己在普里阿摩斯手中获得的微薄荣誉感到不满。后来，阿喀琉斯嘲笑他着眼于王位继承，事实上，我们听说过一个神圣的预言，根据预言，埃涅阿斯注定有一天会统治特洛伊人。正如已经指出的，《特洛伊的洗劫》记录了他过早而秘密地逃离这座注定要失败的城市，在已故的作者中，甚至有人指责他将特洛伊卖给了希腊人。然而，罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》中描绘的诚实人，既关注家庭和宗教职责，也是传到我们的传统，如果它没有令人钦佩地符合维吉尔的政治承诺，也许这幅画无论如何都会持续下去。
在阅读《伊利亚特》时，很容易形成特洛伊人本身是希腊血统的印象。在大多数情况下，他们都有希腊名字。他们很容易与希腊敌人交谈，现在正在谈判停战，现在交换吹嘘和威胁。当然，共同语言的假设可以被视为一种诗意上的便利，但荷马在描述特洛伊人与盟友的关系时否认了这种便利。在第二卷的结尾，众神的使者艾丽丝冒充特洛伊哨兵，建议赫克托尔通过将权力下放给国家特遣队的领导人来消除语言困难。
在这方面，应该回顾一下，荷马没有适用于所有希腊语民族的词语。他通常将那些在阿伽门农手下服役的人称为亚该亚人 2 ——有时称为亚基斯人或达南人。但是，尽管这些地方名称的含义远不止阿尔戈斯城的亚该亚居民——曾经由达瑙斯国王统治——但它们并不一定包括所有希腊语言和文化的人。除了支持普里阿摩斯的其他亚洲民族外，还有来自吕西亚的盟友，由萨尔佩顿王子领导，尽管在时间上有些混乱，但据说他最初来自克里特岛。他的副官格劳克斯也是利西亚人。荷马描述了在战斗平静期间，格劳克斯如何与希腊英雄狄俄墨得斯说了几句友好的话。利西亚人解释了他的家人最初来自阿尔戈斯，狄俄墨得斯立即发现他们被世袭友谊的纽带所束缚;他们的祖父过去曾分别作为主人和客人在阿尔戈斯交换礼物。因此，现在在不同阵营作战的两人发誓在战斗中避开对方，并交换盔甲以示友谊。可悲的是，暗示狄俄墨得斯别有用心;格劳克斯的盔甲是黄金的，价值是狄俄墨得斯的青铜盔甲的十倍多。
武器和盔甲安吉洛·蒙蒂切利 （Angelo Monticelli） 诠释的阿喀琉斯盾牌设计，摘自《Le Costume Ancien ou Moderne》，约 1820 年。/ 维基共享资源
荷马在其他地方提到了金盔甲，但似乎鄙视它。武器的常用材料是青铜。铁在荷马史诗中是众所周知的，但用于制造工具，而不是武器——尽管铁箭头是存在的。铁的生产方法可能仍然是原始的，它似乎被视为青铜的替代品，而不是对特定材料的改进。
《伊利亚特》中特有的进攻武器是长矛。它是用白蜡木制成的，用于投掷而不是刺刺——尽管阿喀琉斯用长矛刺死了赫克托耳。赫克托尔自己的长矛据记载长 11 肘（约 18 英尺，5.5 米）。剑被称为大剑，有时是双刃剑。不使用时，它们被挂在秃头的鞘中。它们似乎被用于切割而不是推力。
盾牌与身体齐长。它们被吊在脖子上的带子上，并在战士行走时撞到他的脚踝。它们由牛皮制成，并镀有青铜。阿贾克斯的盾牌有七层牛皮;其中，赫克托耳的长矛击穿了六根，但被第七根逮捕了。阿贾克斯的盾牌也被描述为像一座塔;他是一个身材魁梧的人，他既需要又能够管理这样的盾牌。但可以推断出使用小而圆的盾牌，特别是从护胫的佩戴中。借给帕特罗克洛斯的阿喀琉斯护胫是用银扣固定的。护胫可能更像绑腿，不一定是金属的，尽管有提到亚该亚人戴着青铜护胫。
荷马史诗英雄的头盔通常由青铜制成，尽管皮帽也在使用，并且在普通士兵中肯定更常见。青铜头盔上挂着一根马毛羽毛，在空中点头，效果令人敬畏。头盔本身具有有效的抵抗力，剑有时会在遇到它时碎裂。
防护金属盔甲似乎主要是领导者的特权，因此它要求领导者在战斗中反抗领导者。否则，情况就是步兵被扔到坦克上。盔甲非常珍贵，当英雄倒下时，通常会为争夺他的武器和盔甲而进行激烈的战斗。然而，受制于这些限制，普通士兵并不经常被提及擅长使用长矛。阿喀琉斯的米尔米顿人是当地的精英军团，他们戴着某种胸甲或紧身胸衣，可能不是金属的。据称，狄俄墨得斯的追随者配备了盾牌，他们在晚上将其用作枕头，而他们的长矛则直立起来，用尖刺的枪托刺入地面。狄俄墨得斯本人有一张地毯作为枕头，而不是这样的盾牌。在特洛伊方面，盾牌也是弓箭手潘达劳斯特遣队的标准装备;这些盾牌被用来屏蔽他，而他在庄严宣誓休战期间放出一支奸箭。必须指出的是，荷马史诗的武器和盔甲是许多争议的主题。在目前的情况下，我们必须将自己限制在概括上;但即便如此，也很难避免受到质疑的陈述。
战车来自雅典的晚期几何象形仪上的战车游行（约公元前 720-700 年）/卢浮宫博物馆，维基共享资源
除了武器和战车之外，希腊和特洛伊酋长都足够富有，可以维持马匹和战车。这些对他们的战斗方式至关重要。战车的正常目的是将全副武装的战士运送到战场上，在那里他下马步行战斗，而他的战车手则带着马匹和车辆在谨慎的距离内等待。如果战士幸存下来，他最终会退出战斗，重新骑上战车并被赶回自己的战线。
在实践中，战车往往更深入地参与战斗。他们经常在敌人的弓箭、长矛投掷——甚至一箭之遥——范围内。荷马描述了一支箭如何击中赫克托耳的战车并杀死了他的战车手。另一名战车夫后来被帕特罗克洛斯扔出的石头炸死。在激烈的战斗中，马匹和战车在敌人战车的残骸中犁过，践踏和压碎倒下的人的尸体，而他们自己则被鲜血所飞溅。帕特罗克洛斯用长矛刺穿了战车上的一名敌方战士，并将他拖到战车的边缘，仍然被刺穿，就像一个垂钓者将鱼拖到陆地上一样。战车需要平坦的地形才能获得高效的性能;在困难的地面上，连接轭和汽车本身的杆子很容易折断，让马匹跳起来。这种情况发生在许多特洛伊战车上，因为他们的司机试图通过希腊营地周围的沟渠，但徒劳无功。
荷马史诗的战车由两匹马拉着，载着两个人，战士和战车夫。对女神赫拉战车的详细描述很有启发性，尽管女神拥有的战车必须被假定为比凡人拥有的战车更豪华。赫拉的战车有一棵铁轴树。她的马有金色的前额。车轮的圆周是金色的，轮胎是青铜的，中心是银的。车轮本身有八根辐条，尽管在战车的早期艺术代表中，四根辐条是特征。相比之下，狄俄墨得斯战车的车轴是橡木的，而不是金属的。
赫拉战车的装饰性很强，可能是天方夜谭，就像众神的铁匠赫菲斯托斯制作的阿喀琉斯盾牌一样，绝不能被视为典型。然而，我们在这里可能对一辆礼仪战车进行了忠实的描述，在某些方面类似于图坦卡蒙墓的战车，上面有丰富的黄金和镶嵌物。这些也是铁制品首次出现的世界的产物。
战斗方法克拉特描绘行军士兵，迈锡尼，约公元前 1200 年。/ 摄影：Zde，维基共享资源
正如我们所观察到的，在正常情况下，荷马史诗的战士酋长从战车上下来，步行接近敌人。他携带一两支长矛，向对手发射。如果敌人毫发无伤，他就会用盾牌保护自己免受不可避免的报复性竖井的攻击。如果双方的长矛都白费了，两个冠军可能会立即用剑攻击对方，或者在使用这些武器之前，他们可能会向对方投掷沉重的石头或小石头。有了这些现成的导弹，特洛伊平原似乎得到了极其完善的供应。
在这样的斗争中存在着很多机会主义。当墨涅拉俄斯和帕里斯试图在单打独斗中决定战争问题时，墨涅拉俄斯的剑在帕里斯头盔的顶部折断成三四块。然而，墨涅拉俄斯尽管失望，还是抓住了巴黎的头盔徽章，开始将他拖向希腊防线。帕里斯就这样差点被他的头盔带勒死了，毫无疑问，如果不是他的女神母亲的注意，她安排了带子断裂。墨涅拉俄斯拿着头盔，而帕里斯则成功逃脱。
大多数对战斗的描述都集中在全副武装的领导人身上，但人们注意到希腊军队和特洛伊人的大量数量是由一支又一支忠诚的盟友组成的特遣队维持的。在暴力战斗的场景中，我们不仅会注意到匿名伤亡，还会注意到许多由匿名之手飞舞的长矛和箭矢。军队的普通士兵被描述为编队（指骨）作战。双方都由他们的领导人井然有序地集结起来，但在战斗开始后，场面混乱而血腥。当敌人的一名领导人被杀时，敌人的队伍更容易被击溃。这可能会导致全面溃败，而战车则有助于追击。然而，似乎并不意味着指骨这个词——荷马只使用过一次单数方阵——表示在后来的时代的战斗中与它联系在一起的紧密排列。可以肯定的是，荷马方阵不像古典方阵那样依赖长矛作为刺击武器。
希腊军队的纪律总体上是好的。希腊人默默地行军，不像特洛伊人喋喋不休，也许是因为他们的语言和联络困难。然而，在这种情况下，应该提到希腊方面一个明显不服从的人物。荷马非常蔑视瑟西特，他是希腊领导层的眼中钉。他的煽动性不是我们在阿伽门农和阿喀琉斯身上注意到的那种微妙的，而是以牺牲指挥官为代价来引起笑声：在当时的情况下，这不可能是困难的。奥德修斯终于打了他一顿，让他流下了眼泪。在埃塞俄比斯，阿喀琉斯对他在战斗中杀死的亚马逊女王产生了感伤。瑟西特指责他爱上了她。但阿喀琉斯并不高兴，杀死了瑟西特。
在《伊利亚特》中，经常提到箭，尽管作为一种武器，弓似乎仅次于长矛。双方的一些领导人都是优秀的弓箭手，特别是特洛伊人中的帕里斯和潘达鲁斯。在希腊人中，特乌塞尔是最好的弓箭手，在《伊利亚特》中击落了九名敌人。但和其他贵族弓箭手一样，他也能用长矛和盾牌进行肉搏战;当他的弓弦断裂时，他迅速用其他武器武装自己。根据奥德赛的说法，奥德修斯以他的射箭而引人注目，但他在特洛伊战争中没有使用弓，除了执行一项非常特殊的突击队任务，我们将很快描述。事实上，奥德修斯来到特洛伊时把弓留在了家里。
一般来说，在荷马史诗中，“一个好的枪兵”是“一个好的战士”的代名词。然而，射箭是特洛伊战争的关键因素。阿喀琉斯和帕里斯都死于敌人的箭矢。有人预言说，如果没有菲洛克忒忒斯的弓，特洛克忒忒斯就无法被占领，菲洛克忒忒斯是不幸的希腊领袖，他在利姆诺斯岛长期苦苦挣扎，战斗中苦于战斗，并遭受了溃烂的蛇咬伤。只有当他的服役重新入伍时，帕里斯才被杀，特洛伊被占领。
不仅菲洛克忒忒斯本人，而且他的整个队伍都以精通射箭而闻名，而在特洛伊一侧，来自马其顿的芍药人组成了一支弓箭手军团。除此之外，从经常提到箭可以推断出大量弓箭手的存在，并非所有箭都是由贵族的弓发射的。也许应该指出的是，荷马描述的弓并不是最有效的弓。它们也没有以最有效的方式使用。弓本身是复合的，由两个在中心连接的弯曲角组成。弓箭手只把绳子拉到胸部，而不是像中世纪的英国长弓那样拉到耳朵上。箭的射程可能并不比投掷得好的长矛大多少。
希腊战略与攻城战古代攻城战 / 知识共享
循环史诗叙事的散文总结告诉我们，在特洛伊人的盟友欧律波卢斯死后，希腊人“围困了特洛伊”。无论这意味着什么，都没有记录在战争的前九年里，有人试图让特洛伊饿死投降。事实上，相继救援部队的到来证明，任何这种企图都不太可能成功。没有围墙或环绕的战壕。相反，希腊人不得不在岸边挖沟筑城墙，以保护自己的营地和搁浅的船只。阿喀琉斯和他的部队撤出战争后，赫克托尔率领对希腊营地发动了猛烈攻击，并穿透了城墙，几乎成功地企图烧毁船只。帕特罗克洛斯最终挽救了局面，他指挥着阿喀琉斯的军队，穿着阿喀琉斯的盔甲。
阿喀琉斯自己重返战争后，希腊人再次能够发动进攻。根据一种传统，阿喀琉斯和奥德修斯之间就特洛伊最好通过武力还是欺诈来占领特洛伊发生了争论，两位英雄各自根据自己的性格和能力提出建议。阿喀琉斯为了奉行他的政策，率领了对该市的斯凯安门（即西门）的暴力攻击，并在那里战斗中阵亡。当特洛伊最终通过木马的计谋被俘虏时，奥德修斯的建议得到了证实。
不仅没有试图让特洛伊饿死投降，而且没有对城墙进行攻击。应该强调的是，阿喀琉斯的最后一次攻击是对城门之一发动的;这反过来又应该提醒我们，特洛伊人在早些时候对希腊营地的攻击中，从营地大门闯入。赫克托尔亲自用一块沉重的石头砸碎了城门，折断了铰链和固定城门的长杆。同时，他下令将战车暂时留在沟边，步行攻击城墙。一名指挥官无视他的命令，试图通过搁浅船只左翼的敞开大门追击飞行的敌人。但大门防御得很好，袭击毫无用处。与此同时，城墙上的战斗结果仍然值得怀疑，尽管利西亚领导人萨佩顿成功地拆除了一些城垛。当袭击者最终被赶出营地时，他们又涌回了沟渠，他们的许多战车——之前已经进入围栏——在这个过程中变得悲伤。
从这些事实中得出的推论是，荷马时期的希腊人对攻城术几乎一无所知。相比之下，我们在旧约中听到的东方民族既能通过饥饿来摧毁城市，又能攻击防御工事。也许可以进一步推断，特洛伊人比希腊人更擅长攻击防御工事——这也许是他们从东方人的接触中学到的——尽管将军营的城墙与城市的永久城墙进行比较似乎不公平。
荷马船迈锡尼船的重建 / 摄影：Spiridon lon Cepleanu，维基共享资源
赫克托尔在《伊利亚特》中攻击的船只建造轻巧，易于下水，易于搁浅，也易于再次下水。为了保护希腊船只免受特洛伊人的攻击，阿伽门农赞成赶紧将它们划出海。奥德修斯劝阻了他，但这种紧急机动的物理可能性是毋庸置疑的。
荷马的船只在悬挂在升降索上的船坞上携带着一张帆。船头和船尾有甲板，但船中部的中间空间被划船者的长凳占据。奥德修斯作为斐亚基亚船上的乘客，睡在船尾，在甲板的平坦表面上——而不是甲板下面。没有下层甲板。
在荷马时代，商船的建造已经与战舰的建造不同。对商船的提及证明它们的建造相对较宽，而且它们显然有 20 名划手的正常补充。战舰也是军舰，载有更多的人员。在大多数情况下，划船者本身一定是战士，而且桨手和海军陆战队之间通常似乎没有任何区别，就像希腊军舰上那样。我们了解到，菲洛克忒忒斯的七艘船上的划船手都是熟练的弓箭手——就像他们的领袖一样。另一方面，阿伽门农从内陆领土阿卡迪亚为特遣队提供船只，因为阿卡迪亚人不是航海民族，也没有自己的船只。上下文表明，阿卡迪亚人也没有被要求划船。
阿喀琉斯率领 50 艘船驶向特洛伊，每艘船载有 50 人。荷马史诗的叙述没有指定 50 名赛艇运动员。维奥蒂亚特遣队的船只每艘载有 120 人。我们不能假设他们都是赛艇运动员;如果是的话，他们一定是在桨上互相解围的。无论如何，划船者人数不可能总是与一艘船的全部人数一致。奥德修斯在与特洛伊的色雷斯老盟友西科内斯人的战斗中，每艘船都损失了六人，更不用说在他航行的后期阶段造成的其他伤亡了。如果划船者都是战斗人员，伤亡是可以预料的;因此，同一艘船不可能总是由相同数量的桨推动。
军舰似乎主要用于攻击沿海城市和袭击沿海地区。没有描述希腊人和特洛伊人之间有任何海军交战，正确地说。然而，海战肯定发生在荷马时代，希腊船只也装备了这种战斗。当特洛伊人攻击海滩上的船只时，希腊人用长而有关节的登船长矛迎击他们，这种长矛是海战中使用的类型。阿贾克斯挥舞的长矛长 22 肘（约 36 英尺 11 米）。
特洛伊人似乎没有维持一支重要的常备海军。当巴黎号驶向希腊寻找世界上最美丽的新娘时，一项特殊的造船计划启动了。至少循环诗人的故事是这样的。据推测，特洛伊人的沿海盟友拥有与希腊大陆相当的海军。无论如何，船只一定是运送他们的色雷斯支持者穿越赫勒斯滂河。
情报和突击队行动海岸夜景，狄俄墨得斯和尤利西斯捕捉特洛伊间谍多隆 / 大英博物馆
我们刚才提到的色雷斯保卫特洛伊的远征队命运多舛。它的首领恒河猴国王在特洛伊平原上的第一个晚上没能活下来。这个故事在《伊利亚特》第十卷中讲述。当晚，特洛伊人被部署在他们城市前面的平原上，准备袭击希腊营地。他们现在没有压力在城墙内撤退，他们的守望火力随处可见。希腊人紧张而焦虑。如果可能的话，需要一些善于沟通的俘虏，从他们那里可以了解敌人的直接意图。为了获得这样的情报，奥德修斯和狄俄墨得斯自愿进行了一次高度危险的夜间侦察。
幸运的是，赫克托尔还派出了一个名叫多隆的特洛伊间谍，带回有关希腊营地状况的信息。奥德修斯和狄俄墨得斯在黑暗中遇到了多隆。经过短暂的追逐，他们抓住了他，引诱他说话，然后杀死了他。除了其他有用的信息外，他们还了解了恒河猴和新抵达的色雷斯盟友的位置。这些成为他们的目标。根据多隆的信息，特洛伊人在他们的盟友睡觉时一直在监视。事实证明，他的信息是正确的。奥德修斯和狄俄墨得斯屠杀了包围恒河猴的 12 名色雷斯人，最后亲自杀死了国王，赶走了他的色雷斯骏马。在返回营地的路上，他们停下来收集了多隆沾有血迹的武器和装备，他们把它们挂在一丛柽柳上，以标记他们的路线。
第十卷中描述的武器和装备与《伊利亚特》其他地方描述的武器和装备的差异导致一些学者将多隆和恒河猴的情节视为插值。为了夜袭，狄俄墨得斯戴着一顶没有徽章的皮头盔，而奥德修斯则借了一把弓和箭袋，头上戴着一顶皮毡帽，上面覆盖着野猪的象牙。然而，必须记住，这个场合是特殊的。对于这种夜间行动，避免使用在特洛伊值班火光下闪闪发光的厚颜无耻的装甲是很自然的。
有关战车及其用途的信息也可以从这一集中收集到。不仅恒河猴，他所有的追随者都拥有战车。狄俄墨得斯曾一度考虑用手拖着恒河猴的战车，甚至把它抱在怀里，里面装有珍贵的盔甲。即使考虑到狄俄墨得斯的英勇力量，这也表明色雷斯战车的构造非常轻巧。多伦的信息不仅与色雷斯人有关，还与特洛伊的其他盟友有关，他用最自然的词语来描述弗里吉亚人和迈奥尼亚人，这些词语可以自然地解释为他们是战车战士和战车所有者。在特洛伊盟友中，战车可能并不总是纯粹的贵族特权。人们的印象是，在一些队伍中，一辆战车和两匹马相当于标准装备。在第二卷结尾处对特洛伊同盟军的描述中没有任何暗示，但这样的解释与后来战车在攻击希腊营地中所扮演的重要角色非常吻合。
考古证据卫城的城墙属于特洛伊七世，被确定为特洛伊战争（约公元前 1200 年）的地点。/ 照片由 CherryX，维基共享资源提供
考古发现提供了覆盖有野猪獠牙的皮革和毛毡帽存在的证据，例如奥德修斯在刚才描述的夜间行动中佩戴的帽子。毛毡和皮革当然是易腐烂的，但消失的帽子留下了野猪獠牙的残留物。
现在必须提出考古佐证的整个问题。在 19 世纪下半叶，首先是施利曼，然后是其他人挖掘了许多荷马诗歌中颂扬的地方。结果，古代文明的遗迹与《伊利亚特》和《奥德赛》中的描述相吻合，令人印象深刻。除了耸人听闻的金宝外，施利曼还发现了存放在迈锡尼战士主人坟墓中的青铜武器。这些迈锡尼武器的特点是一把长长的剑刃。它有一个柄脚，可以插入其他材料的柄头中，但柄脚对于武器来说太脆弱了，它肯定很容易在撞击时折断。事实上，一些这样的柄脚被发现是坏的。但是，这种剑的刀柄断裂，可以避免它碎成几块，就像《伊利亚特》中的墨涅拉俄斯的剑一样。然而，在同一时期的坟墓中也发现了另一种较短的剑。这里的柄脚已被开发成一个坚固的法兰刀柄，代表了设计的改进。考古学家将这些武器归为公元前 17 世纪至 15 世纪的一个时代，至少比小亚细亚希萨利克古城被毁（通常被认为是荷马的特洛伊）早 300 年。在迈锡尼早期的坟墓中，矛头不如剑常见。也许它们对生者来说是如此珍贵，以至于不能轻易为死者放过它们。幸存下来的矛头大小不一。大的很大，一定属于推力武器，但较小的很可能安装在标枪杆上。
施利曼在迈锡尼发现了野猪獠牙的碎片，但没有金属头盔。迈锡尼的金胸甲虽然漂亮，但很脆弱，显然是出于装饰目的。迈锡尼的发掘发现了大量由燧石和黑曜石制成的箭头。这种材料在希腊大陆并不常见，表明它们是进口的。人们发现了盾牌的雕像，特别是在镶嵌的迈锡尼匕首刀片上。这种盾牌似乎是由牛皮制成的，有两种设计很显眼：长方形的塔状盾牌和窄腰的八字形盾牌。两者都是又大又长的防护罩，能够覆盖用户从下巴到脚踝。前者很容易让人联想到《伊利亚特》中描述的阿贾克斯盾牌。即使是八字形也可能符合荷马通常应用于盾牌的“圆形”或“圆润”的绰号。毕竟，它的形式是两个相邻的凸圆。
迈锡尼和克里特岛埃文斯重建克诺索斯米诺斯宫殿的一部分。这是北入口的堡垒 A，以其上方的公牛壁画而闻名。/ 摄影：Aviad Bublil，维基共享资源
迈锡尼文化后来的发展因阿瑟·埃文斯爵士在克里特岛的发掘而显现出来。这个阶段通常被称为“宫廷时期”，其武器通常代表了对早期时代武器的结构改进，纠正了设计上的原始弱点。从中发现武器的坟墓似乎是贵族战士的坟墓，很容易将《伊利亚特》中的英雄与他们联系在一起。但这一时期表现出的一个显着变化是青铜盔甲和青铜头盔的发展。箭头仍然很常见，由燧石、黑曜石和青铜制成。在希腊大陆也发现了一整套板甲和其他板甲的零碎证据，例如与克里特岛宫殿文化相关的证据。它们以青铜肩部和围裙为特色，让人联想到中世纪骑士的板甲。这种 panople 很重，一定大大限制了佩戴者的活动能力。《伊利亚特》中英雄们所表现出的敏捷与他们的使用相当不一致，它们的年代可能为公元前 1450-1350 年。
考古学家还认识到迈锡尼文明的后期，其特点是大量不那么华丽、较小的武器。人们的印象是，英雄时代已经过去，盔甲匠关心的是为许多平民而不是少数贵族生产武器。与此同时，迈锡尼文明似乎更加广泛，其特色文化向西远至西西里岛和利帕里群岛，向东远至塞浦路斯和叙利亚海岸。对于生产越来越差、节省原材料和削减成本的趋势，我们也许在我们这个时代的工业中有一个类比。但生产的武器即使不那么华丽，也可能更有效。整个迈锡尼时期大约涵盖公元前二千年的后半期。
图片和文字刻有线性 B 字体的粘土板 （PY Ub 1318），来自迈锡尼的皮洛斯宫殿。/ 莎朗·莫勒鲁斯 （Sharon Mollerus） 摄，维基共享资源
当考古学家发现并破译古代文字时，他们将历史时期向后延伸到一个以前是史前的时代。这与迈锡尼文明有关。在许多与迈锡尼文化相关的遗址中发现了这一时期的书面记录。这些记录的语言是希腊语，尽管希腊语不是用希腊字母书写的。使用的古文字是考古学家将其归类为“线性 B”的文字。
继施利曼的工作之后，亚瑟·埃文斯爵士在克里特岛的克诺索斯发现了大量烤泥板，这些泥板给线性 B 书写留下了深刻的印象，尽管这些文字当时没有被破译，也不被认为是希腊文字。除了文字之外，这些石板还经常带有象形文字，可与宣传我们高速公路停车场便利设施的图表图片相媲美。这些象形文字补充了书面记录，从而有助于破译它们的复杂过程。
不幸的是，迄今为止还没有发现任何历史记录。泥板主要是账目和库存的记录。但目前令人感兴趣的是，其中许多提到了克诺索斯宫殿军械库或军械库的内容。战时使用的战车数量达到数百辆。战车也出现在迈锡尼的浅浮雕上，显然是在战斗场景中。没有证据表明迈锡尼人曾经骑过马;另一种情况将他们与荷马书中描述的人联系起来。同样有趣的是，找到战车的证据，这些战车似乎是军队的标准问题，而不仅仅是贵族领导人的个人财产。存放战车的方法显然是系统的——记录被解释为战车的汽车通常与车轮分开堆叠，甚至拆解成更小的部件。人们肯定会得到这样的印象，即克诺索斯政权所实行的战车战斗是一种比荷马时期看起来更有组织的战斗形式。同时，和平时期的军队通常比在激烈的战斗中观察时表现出更有条理的外观。
除了战车之外，泥板还提供了有关各种武器和盔甲的信息。有些象形文字比其他象形文字更逼真;但即使有这些，解释也会出现困难。例如，剑与匕首无法轻易区分开来。即使是在荷马史诗中通常指剑的希腊词，在其迈锡尼语境中也被怀疑表示专门刺入的武器，其中包括匕首。更难表现的物体，例如保护性的身体覆盖物，给考古学家带来了更大的问题。
工事普里阿摩斯的宝藏，海因里希·施利曼声称在特洛伊/维基共享资源发现
这座现在被确定为普里阿摩斯特洛伊的废墟城市最初是由施利曼在小亚细亚西北部希萨利克的小山丘上挖掘的，传统上古代特洛伊应该矗立在那里。它显示出被火灾和暴力摧毁的迹象，矗立在早期城市的废墟上，其中一座城市似乎被地震摧毁。希腊传说还讲述了早期的特洛伊被赫拉克勒斯摧毁。根据故事，主持地震和海洋的波塞冬神促成了这场灾难。考古证实了这个遗址上存在巨大的城墙——这是对古代传统的进一步认可。
根据考古证据，被烧毁的特洛伊城一定与希腊大陆的迈锡尼同时繁荣。与迈锡尼一样，其他迈锡尼遗址的特点是大规模建造城墙。这些都是以一种被称为“独眼巨人”的风格建造的;因为后来的古代希腊人认为它们是独眼巨人的杰作，独眼巨人是一个传说中的巨人种族。独眼巨人的墙壁是由巨大的粗凿岩石堆叠而成的，插入较小的石头来填充其不规则轮廓不可避免地留下的惰性。然而，在门户附近，块通常是方形的并水平铺设。
在这样区分城门区域时，迈锡尼的建造者可能只关注外表;但他们也可能提供了更坚实的防御。在古代传说中，试图攻城意味着试图攻城门。在迈锡尼，一个堡垒突出在正门附近，可以从那里向门户中的敌人倾斜发射导弹。根据循环诗人的证词，阿喀琉斯在攻击特洛伊的斯凯恩门时被杀。后来的传说说，他的脚后跟被击中了。那些讲述这个故事的人显然认为致命的箭要么来自侧翼，要么来自后方。
门户两侧的堡垒可以在迈锡尼防御工事的其他地方找到。这与早期攻坚战术的文献证据完全一致。在底比斯战争中，据说比特洛伊战争早一代人（引用希腊戏剧家根据他们的作品所依据的故事），领导进攻底比斯的七位指挥官中的每一位都选择了该市的七个城门中的一个进行攻击。七位领导人全部落选，六人被杀。
结论当我们将考古学与荷马世界的文学和传统记载进行比较时，我们面临着显着的相似点和差异点。因此，我们将荷马史诗归入历史小说领域似乎是合理的。人们不能为这些诗歌宣称历史地位。杰出的诗歌功绩本身就是历史学家的障碍。因为诗人试图将自己一天的生命注入记忆或记录的过去的枯骨中。在努力将过去与他自己直接经历的世界融合在一起时，他不可避免地很难避免产生不合时宜的东西。
在英国文学中，亚瑟王和圆桌骑士的浪漫故事提供了类似的例子。据称，它们是根据一位罗马裔英国国王的功绩改编的，他的传说可以追溯到欧洲黑暗时代，但亚瑟王和他的圣骑士穿着盔甲，并采取了中世纪骑士时代法国骑士的行为。除了这些不同的成分外，在亚瑟王浪漫史中也很容易发现源自前罗马时代异教凯尔特人的历史和宗教的元素。这种融合在传统的史诗作品中通常是可以预料的。
即使在历史时期的戏剧中，也可能发现大致相同的过程。我们不谴责莎士比亚在《凯撒大帝》中提到了双胞胎、时钟和一本有页的书;在我们这个世纪，T.S.艾略特似乎要为诗人在这方面的自由辩护，故意在他对历史主题的处理中引入不合时宜的内容。
期望荷马或任何其他描绘过去时代的诗人为我们提供历史，就是误解了文学艺术的本质。然而，情况仍然很诱人。史诗作品中可能经常有历史元素，因为诗人既没有时间也没有耐心来编造自己的历史。但是，如果没有外部证据的帮助，就不可能区分历史和虚构，即使我们确信两者都存在。只要史诗作品在其来源中幸存下来，困难就会出现;而考古学，尽管它的见证可能独一无二地生动，但只有当它能够以铭文或在一些耐用材料上书写的形式指向历史时，它才能成为文献传统的替代品。
学者们常常试图将荷马史诗的描述与希腊和爱琴海地区的考古发现联系起来，因为在许多情况下，文学和考古证据密切相关。然而，在其他情况下，它们却存在惊人的差异。
除了考古学之外，关于荷马诗歌创作日期的讨论也遇到了语义上的困难。作文是什么意思？从诗意的角度来看，莎士比亚对安东尼与克利奥帕特拉在西德努斯河上的会面的描述是莎士比亚的创作，而普鲁塔克对同一场景的描述是他创作的原材料。但是，如果我们的兴趣完全是历史的，我们可能会同样真实地声称，普鲁塔克，甚至是普鲁塔克所依据的早期作家之一，是这张唱片的作者，而莎士比亚只是改编了它。
我们对荷马诗歌的尊重当然源于它们的诗歌价值，在讨论它们时采用文学批评的语言是很自然的。然而，如果我们试图从荷马中提取历史，那么这个术语很可能会被证明具有误导性。至少，“作文”这个词的含义必须改变，当我们谈论作文的日期时，我们的含义也会相应地改变。他不是诗人，但他的来源更接近历史最终所依据的当代记载。
笔记1. 准确地说，她假定的父亲，从神话上来说。
2. 这个名字被认为出现在赫梯人刻有 Achehijawa（公元前 14 世纪末至公元前 13 世纪末）形式的石板上，并且在公元前 1225 年左右的埃及铭文中，阿卡瓦什人被提及为尼罗河三角洲的袭击者。人们进行了有趣的尝试，用这些赫梯和埃及的记录来补充我们对希腊历史的了解。
摘自《古典世界的战争：希腊和罗马古代文明中的武器、战士和战争图解百科全书》，约翰·沃里著（俄克拉荷马大学出版社）
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